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新诗失败论 看似争辩的争吵
2017/11/27 12:27:11   
 

     一句“诗不是写给诗人看的,也不是写给评委看的,诗是写给读者的。”  非常赞许这个观点。
诗人写诗,不能自我陶醉,诗的意境应该符合大众。当然,附合民意也不能太追逐时尚。其实,诗~简单而脍炙人口则更有生命力。

 

是诗歌离我们远了,还是我们离诗歌远了?

新诗失败论,看似争辩的争吵


     2015年5月23日,首届李白诗歌奖提名奖得主于坚在颁奖晚会上,有一段颇有现场感染力的获奖感言,他说:“汉语具有一种宗教气质。一方面,它一直彰显着“生生之谓易”“为天地立心”“止于至善”的文明。另一方面,诗成泣鬼神,它向芸芸众生敞开,每个人都可能在对这种语言的投入中师法造化、觉悟生命之道甚至超凡入圣。千秋万岁名,寂寞身后事,汉语的魅力召唤着一代代作者呕心沥血、披荆斩棘,赴汤蹈火,九死一生——无论各时代的生存状况多么严峻——甚至经历了文革那样中国历史上最黑暗的时期,诗人不灭,诗人依然不灭。

“我们这个时代,一切都可以通过货币购买,唯有诗,依然是与诸神对话的神圣事业,各种改头换面的拜物教的照妖镜。全球化的洪流席卷一切,其严重的后果可谓物非人是。从前,李白在大地上漫游,怀着《诗经》时代的喜悦,他赞美道:大块假我以文章!今天,原初的大块岌岌可危,千古文章摇摇欲坠。但是,诗人依然不灭。海德格尔说,语言是存在之家,确乎其然!汉语是我们最后的故乡,最后的庇护,最后的信任。我们依然要写,汉语的终结意味着族群的灭亡,意味着生命的虚无。文明,就是以诗的光去照亮、启蒙。今天,我相信诗人比前辈诗人都更严重地意识到诗的宗教性使命。”

于坚这番话,荡气回肠,但似乎也暗示了诗歌面临着生死攸关的考验。这场由中国诗歌学会和绵阳市李白诗歌协会主办的“李白诗歌奖”,是一场放眼全球的汉语诗歌赛事,结果一公布,却哗声四起。更多人诟病李白诗歌奖是出版社奖,六个奖项,三部诗集是江苏凤凰文艺出版社,二部是作家出版社,剩下的一部是长江文艺出版社。中国国内诗歌评奖有一个成文或不成文的规定:境外出版的诗集,不能参加评奖。不少人提出,既然是面对全球汉语诗歌的评奖,为何只限国内出版社出版的著作?当然,这是题外话。


而于坚的感言,很容易使人联想到季羡林的“新诗失败论”。2007年,随着《季羡林生命沉思录》的出版,无疑,这位老人猛抽了一记新诗的耳光,以致引起从事新诗写作的诗人的声讨。对新诗有与季羡林的说法类似的,还有上海80后作家韩寒等人。


季羡林、韩寒等人捅了新诗的马蜂窝。被称为上个世纪80年代以来最具代表性的诗人之一欧阳江河,在南京首届凤凰台诗歌节期间高调开骂。言辞之间,竟有失斯文地将季羡林、韩寒拉进了垃圾队列,可见季大学者、寒大作家惹祸不浅。


文人相轻,未必是什么坏事,只要不升格到文人相薄即可以。一个作家、诗人,身上难免有点个性或叛骨,否则写不出什么好文章来。适当的相轻,理性地对待,反而促进文学艺术的繁荣。诗人当然属于文人之列,所以诗人相轻也是司空见惯的。奇怪的是,季羡林、韩寒等令诗人激动了,却没有引起一同被批的小说家、戏剧家的激动。


用欧阳江河的话说,季羡林、韩寒不是诗人。也就是说,诗歌的诗,由诗人自己解决。季、韩等对诗歌说三道四,越了线,冒犯了规则。


季羡林的原文是这样的:“在文学范围内,改文言为白话,也是中国文学史上的一件大事。七十多年以来,中国文化创作取得了长足的进步;但是,据我个人的看法,各种体裁间的发展是极不平衡的。小说,包括长篇、中篇和短篇,以及戏剧,在形式上完全西化了。这是福?是祸?我还没见到有专家讨论过。我个人的看法是,现在的长篇小说的形式,很难说较之中国古典长篇小说有什么优越之处。戏剧亦然,不必具论。至于新诗,我则认为是一个失败。”


本人以为,季羡林的用意,并无哗众取宠之意。他指的是当代文学通病和误区,是对写作的盲目西化和搬来主义的斥责。季羡林先生说的新诗失败,是对新诗的一些匪夷所思现象的批判,是对新


                                   是什么,成就了诗歌边缘化之说?


我们曾经对诗人这个充满魅力和无穷想象的神圣名词,痴迷和执著。我们不仅记住了李白、杜甫、李煜、李清照,还记住了他们的经典诗句;现代诗人,我们记住了艾青、郭沫若、臧克家、北岛、舒婷、海子、汪国真等等,同样,我们也记住了他们的作品。


两周前,笔者主管的中国诗歌学会微信,推送了刚获李白诗歌奖提名奖的著名诗人杨×的诗,推送不到半个小时,浙江某著名企业集团总裁朱××微信就过来了,他说:这些诗,读不出有什么好!紧接着又发过来另一条微信:诗人要和生活贴近,不要自己在那里搞怪。我们中国历代最好的诗人,哪个不是呼唤出出生活真谛的?有多个读者,直接给微信平台留言:不服。


有的朋友直截了当告诉我,不喜欢读新诗,是因为越来越读不懂。这是现状,时下诗歌越写越宽、越写越长,看得你如坠云里雾里,看得你眼皮子直打架。恰恰这些诗的,大多出自于一些掌握诗歌资源的命为“著名”的诗人之手,因此奉为样板,就有人东施效颦,就有人跟着抽风。


我对这些诗是不敢恭维的,一是位低言轻,还轮不到我说话;二是觉得不像诗,不是诗,就不必把精力浪费在无谓之争上。


一辈子为人做嫁衣的山东著名诗人、中国诗歌学会创始副秘书长桑恒昌老先生谈及这样的诗,倒是快人快语:


他说,那些横纵向越写越长的长,都是非诗。作者本人也未必记得住,更不要说传播、传世了。


北京语言大学现代文学教授张强一年多前跟我说过,除了早期的新诗,当下的新诗基本不看。是因为诗脱离了纯净和优雅,丢了文学启蒙的重担以及诗的圣洁。


现在一些新诗的沉疴,并非国内才有,吴岸说,马来西亚也有这个问题,华文报刊发表的,差不多全是看不懂的诗。到底从是国内扩散出去的,还是由海外进入到国内的,分不清楚。台湾的情况会好一些。


更多的海外汉语诗人认为,问题汉语诗歌重灾区在国内,国内汉语诗歌是汉语诗歌的航母和风向标,且群体无穷大。


可以肯定地说,诗不是写给诗人看得,也不是写给评论家看的,是写给读者看的。


 诗歌,背离读者,何谈生命力?就有人能为此站出来雄辩,说诗人和读者必须是相互对峙关系。这是一种什么样的逻辑?这种关系一旦形成,恐怕天底下的诗人们,可怜得只剩所谓的“学术价值”了。没有了读者的诗,自然就中枪倒地,自然就要被扔到荒无人烟的旮旯。



                                        

                                            诗歌边缘化是个伪命题


虽然诗歌边缘化不绝于耳,我们发现:诗歌却不寂寞:


全国各地诗歌活动潮起云涌,从未有过间断。最持之以恒和最负盛名的,要数安徽的李白诗歌节,到今年已经是第二十七届了。浙江的徐志摩诗歌节、南太湖诗会,湖北的屈原诗歌奖,只要能和诗歌沾上边的,都过上“节”了、颁起了奖。四川绵阳一急眼,今年斥资数百万元联手中国诗歌学会,张罗起首届李白诗歌奖,大有后来者居上的架势。


大洋彼岸的美国文心社创始人施雨是“诗歌边缘化”最明朗的否定者。她说,从诗歌线上、线下的活动,以及全民参与性来看,诗歌边缘化之论乃无稽之谈。不能因为诗歌不能像音乐,成为产业,能挣钱,就说是边缘化。诗歌是语言的一种表现方式,是人类寄存灵魂的高贵空间。只要语言存在,诗歌就一定存在。


国内诗人说,国内稿费太低,不能养家糊口。美国也一样,写诗赚不到钱的。美国的诗人另外都有职业。


常有人说,写诗的人比读诗的人多,这句话是片面的。诗歌门槛低,谁都可以写,这是人类文明的自由,就像说话,谁都有表达的权力。


当今缺的是好诗,打动人心的好诗。不少诗人为了寻求个性化写作,走火入魔得不愿自拔,难以担起诗歌的责任。


我们缺失的是新诗的标准,所以出现了把非诗叫做诗的纷杂局面。


诗人言辞最具备概括力和表现力,尤其对担当“北美青年作家、诗人之母”施雨而言,三言两语,道理都在里面。


施雨说:


诗是血液里的歌。汉语诗歌的写作,在海外比在中国大陆更为艰难,身边的华文报刊有限,整个语境都不支持。人家问我,为什么在国外那么多年,还用汉语写?我说我想这个东西才会用汉语写,就如南方人在北方时间久了,总吃面食就想吃米饭了。我想家了,我就这么来写。在国外几十年,用英文用别人的思维,压抑透顶。


我和澳大利亚华人诗人笔会会长、诗歌评论家庄伟杰的讨论是从远洋电话中进行的。庄伟杰面对问题,总喜欢让问者自己选择问题的答案。他对汉语诗歌边缘化的考虑,多了一些维度。


他说,如果诗歌边缘化之论存立,那么,包括他在内的“在场者”的新移民诗人,则是边缘中的边缘。如果是边缘化,反倒给诗歌提供了新的审美视角和写作契机。


海外汉语诗人,在与母语完全不同的语言环境下,汉语在他们的心里,是祖国的符号,是一辈子的乡音,比我们更为敏感、更为坚持。没有什么比诗更容易表达他们的喜怒哀乐;因此,诗存在于他们的灵魂中心,除了刻骨铭心的追索,别无选择。


吴岸、曾心两位著名的耄耋之年诗人,虽然出生在异国他乡,但他们记得汉字是他们的根,诗是他们的精神家园。他们一直以来坚持做是,用汉字、用诗句聚拢了同身边、周围的华人或华裔。依我看来,海外的汉语诗歌,不再从属于文学,它是一条用分行的文字编织的情感的纽带,这条纽带的一端是祖国,另一端是守望汉语的诗人。至少我觉得,世界上还没有一种超越诗歌的文学语言,可以那么广泛地把自己的子孙拥入怀中。


在海外汉语诗人眼里,季羡林、韩寒等人的新诗失败之论,归根结底是学术的争论;诗歌边缘化,乃伪命题是也。


 

                                         人民需要什么样的诗?


俄罗斯汉学家费德林曾在上个世纪五十年代公开场合说过,他知道中国有两个诗人,一个是李白,另一个是艾青。那个时候,新诗虽然年轻,却大行其道;诗人备受尊敬。诺贝尔文学奖得主、智利诗人聂鲁达告诉他的朋友,艾青是屈原时代留下来的唯一中国人。这是对艾青最高的评价。艾青是新诗的火把,他的诗所以流传至今,是因为他倡导并身体力行了诗歌创作的“朴素、单纯、集中、明快”。但是,今日的新诗,先锋和探索当作了幌子,导向离奇。朦胧诗代表诗人芒克一语道破:有诗人生硬地剪切和拼凑外国诗人的诗句和意象,实在是不齿之举,难怪季羡林要给当前新诗歌投了否决票。


傅天虹选择了用自己的方式,为诗歌正本清源。他目前正和路羽老师共同在做的一件巨大工程,计划编辑出版1000部中英文对照的中外汉语诗人诗集。他希望通过自己的努力,把中国的好诗留下来。


台湾诗人中,读者最熟悉的是余光中、郑愁予、洛夫、绿蒂……读者最喜欢的是:余光中的《邮票》,郑愁予《归航曲》、绿蒂的《哀伤不是一贴良药》……这些诗作,无一不是因为读者喜欢,才在大陆流行开来的。


我与其中的绿蒂老师,彼此有过交流。他既肩负着台湾中国文艺协会的理事长之职,又担当着台湾有影响力的诗歌杂志《秋水诗刊》的发行人、总编辑的工作。


绿蒂个子不高,长得斯斯文文,每次见他,他都很匆忙。他谦称,只能站在台湾的角度来看汉语诗歌的现状和发展。他说,台湾和祖国大陆的诗歌有许多惊人的相似。台湾的诗人非常多,有几万人。作品也很多,但很少能读到令人感动的作品。能不能像唐诗宋词一样,几百年后还流传下来?未必有,未必没有。


绿蒂认为,诗歌写作不要工于技巧,诗要讲诗的精神,诗的意境。一首不能让人感动的诗,一定不是诗,必定不会有读者。


    什么是诗?什么是好诗?乔延凤打了个生动比方,他说,《梁山伯与祝英台》小提琴协奏曲,一句话不讲,只要把小提琴协奏曲一放,你的整个心情就跟着它走了。你流泪,你高兴,都跟着它。它不讲话,却让你感动了。


诗的灵魂是情感。新诗解决了旧诗的束缚问题,更符合人类表达情感的需要。所有诗歌写作,必须建立了在情感基础上,才有无穷的生命力。


今年4月上旬的《光明日报》,刊登了当代著名诗人李瑛写给女儿李小雨的诗《哭小雨》,笔者念到不足6行,就已经泣不成声了。


这就是诗,情感是它的生命力。


毛泽东主席关于诗歌,有一段论述:诗当然应以新诗为主体,旧诗可以写一些,但是不宜在青年中提倡,因为这种体裁束缚思想,又不易学。


虽然主席留下的名篇,无一不是旧体诗,但他提倡写新诗。


弘扬传统文化,不是要回到旧体诗的老路上。但是新诗的顽瘴痼疾也到了该号脉诊治的时候了。


艾青生前有一段关于诗的经典名句:不要把诗写成谜语;不要使读者因你的表现不充分与不明确而误解是艰深。把诗写得容易使人家看得懂,是诗人的义务。


生活是诗的土壤,站在土壤上的是人民,是诗的读者。

 

网友评论:


麦冬
 评的好,尤其季老的评价,不但说了观点与主张,还点出了诗歌的病因,小说的病因,那就是"西化"。受教匪浅,赞
 
老牛&新兵
 诗有诗的意境,读来通俗易懂。写的真情实在,不要醉意朦胧。看后心悦诚服,传世掷地有声。待到我辈做古,后人总有论评。
 
飞花逐月
 我们离诗歌远了,我们在割裂传统,分裂文化。

圣歆
 爱诗,坚持着写诗比什么都重要。不管怎么喧哗,那都是一孔之见。

 
葛长华
 透彻啊还是有点笔下留情,针砭时弊说新诗,应该把无病呻吟、用词不当、表达不清说上啊

陂北
 作为一个“爱诗的人”,真的越来越读不懂一些诗,大多数时候,一目十行,过眼就忘。记得曾经有一首诗在学生时代就让我抄录、背诵,那就是纪宇老师的《风流》,再就是席慕容老师的诗,爱不释手。现在开始学诗,写了一些,反而却读不懂了一些诗。
 
残阳如血
 好诗最起码的一个标准是要读得懂的;那些炫高冷、炫隐晦、炫特技、炫莫名其妙的诗实在是脱离人群太离谱了!整的比诗经还难啃、比离骚还费劲,请问这样的作者,你是和古文人比谁生得更早吗?

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