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多元化的台湾文学
2006/5/17 17:31:38   
 

 

      八九十年代,随着台湾社会的政治、经济与文化的逐渐多元化总体趋势,台湾八九十年代的文学思潮亦呈多元化态势,它主要包括现实主义的延伸与超越,现代主义的复苏和发展,后现代主义的崛起。三种文学思潮的并存和继起状态,是台湾文学八九十年代发展的主要特征。

   现实主义是十九世纪一个十分发达的文学流派。它以再现社会生活,刻画典型人物,描述典型环境,揭露社会的黑暗和弊端,同情劳苦大众和不幸者的诸种创作特征扩大自己的影响,台湾文学在一开始就是以现实主义占主导。六十年代末乡土文学思潮崛起,七十年代初期“现代诗论战”就开始了对六十年代台湾文学的“现代主义”的反思和纠正。进入八十年代以后,台湾文学开始面临着与以往不相同的社会、文化背景。八十年代以后,世界呈多极格局发展,维系二次大战之后世界平衡的两极格局不复存在。多极格局的走向,世界形势的有所缓和,矛盾的复杂多变,世界的动荡不安,使整个世界的政治、经济、文化呈多元化趋势。 台湾亦在政治上、经济上、文化上发生了一系列的变化。面对民众的要求和时代的潮流,台湾当局放松了政治的“一元”控制,1987年开放了“党禁”和“报禁”,解除“台湾人”不准到大陆探亲、经商、投资的禁令,海峡两岸的经济、文化交流日益频繁。经济上台湾从工业文明向后工业文明过渡,由传统资本主义社会向美式福利社会转变,尤其是都市文明进程的高速发展,“后工业社会”的初步发展,对八九十年代的台湾文学产生巨大影响。马相武认为:“以城市文明更高度的发展为标志的,以知识而组织起来的社会进入后工业时代,政治、经济和文化的迅猛变化,导致了台湾社会文化的新阶段新模式的产生。”(马相武:《近期台湾文学思潮的变动》,《学术研究》,1996年4 月,第80页。)正是这种“新阶段新模式”使八九十年代的台湾文学思潮呈多元化发展趋势,七十年代占主导的现实主义成为多元中的一元,它开始面临激烈的竞争和严重的挑战。现代主义思潮在告别六十年代的“西方化” 之后,开始朝东方化、台湾化方向发展;而后现代主义文学思潮的兴起是九十年代台湾文学的新景观。

   现实主义在八十年代中后期开始了开放性的发展,它的主要流派“乡土文学”的实践者“乡土作家”,在“乡土主义”被分化、被利用,甚至被歪曲的情况下,其中有一批富有爱国主义精神的优秀作家一如既往地努力创作。八十年代以后,台湾的“关怀现实”、“乡土化” 、“本土化”等现实主义传统在“台独”的政治激进主义的支配下,出现了分化和变异,使“本土化”在新的政治环境下成为“自主性”、“台湾意识”、“独立的台湾民族文化”的联系体。并且在“本土化”、“乡土化”的理论讨论和作品创作的过程中,台湾文学中的分离主义日益严重,七十年代坚持现实主义的乡土作家所倡导的“本土化”、“乡土化”,变异为“分离主义”的言论。应该指出的是,一部分乡土作家并没有改变自己的初衷,他们不仅旗帜鲜明地拒斥“台独”、“分离”,而且他们在艺术观念和审美境界上进行新的拓展和超越,创作主体力求摆脱七十年代单一的创作方法,克服了仆从或政治或道德或人性的单一表现角度,开始了对社会和人生采取一种大文化观念的全方位观照。作家对社会生活的反映也从简单、表层、单色调到复杂、深层、多色调。力求让社会人生在现实主义文学作品中得到多层次、多方位、多维度、多音色的“立体式”反映。

   台湾的现代主义在五六十年代达到顶峰状态,现代诗、现代小说成为当时文坛的主导。但由于七十年代台湾经济的发展带来的激变,钓鱼岛事件及联合国事件后所引发起的人们的种种反思,都促进人们对现代主义的思考方式、对工业主义和消费主义进行客观、全面的探索和评价,尤以台湾现代主义文学的西方化问题,作家的文化、思想、道德方面的问题,中国传统和现代化关系的问题为最。于是,七十年代的乡土文学运动和思潮出现了,它对台湾现代主义文学的影响在于纠正了现代主义西方化的趋势,使它朝着东方化、台湾化方向发展。八十年代,现代主义出现复苏和发展的势头,尤其是文艺理论界开始客观、公正地评价现代主义在五六十年代出现的历史必然性和在文学发展中的意义,并且正确地提出文学创作需要多元的文学创作方法和思潮,而且八十年代的台湾社会的“工业文明”程度也必然会促使现代主义再次萌发。因为在机械文明和商业异化的双重挤压下,人与人之间的冷漠与疏离,各种恐惧、孤独、浮躁、疲惫的现代病日益成为人们的精神状态。也正是这种“经济观念”和“精神现状”,台湾的新世代作家群崛起了。在他们的创作中,台湾人在八十年代的精神状态和生存状态得到了现代性的叙述。可以这么说:新世代作家群崛起了。在他们的创作中,台湾人在八十年代的精神状态和生存状态得到了现代性的叙述。可以这么说:新世代作家群是现代主义和后现代主义之间的一个连接点,它的崛起,反映了现代主义在八十年代的复苏;它的发展,又促使了现代主义在九十年代向后现代主义的转向。对于八十年代的现代主义文学思潮,不仅一些“新批评”评论家给予肯定,而且乡土派评论家都认为它的再次出现主要是源于政治、经济的现实,而且现代主义在一定程度上回归东方,借鉴了中国传统文学中的现实主义,在追求传统的现代化和现代的民族化的过程中,它具有积极、正面的意义。

   九十年代的台湾步入了后工业社会,八十年代台湾文坛的文学潮流——仿学加西亚。马尔克斯的“魔幻写实”的“新马潮”,模仿米兰。昆德拉的“仿昆潮”,暴露作者的写作意图和叙述过程的“后设潮”,到九十年代的后现代文化环境下成为一个重要的文学景观,尤其是“后设潮”这个本身就带有后现代主义的文学潮流,愈来愈被九十年代文坛所重视。而最引人注目的是九十年代的新世代作家的后现代性小说,新女性主义的诗歌,以及通俗文学与大众传媒的结合等等文学现象。

   后现代主义思潮是后现代社会的产物,它孕育于现代主义当中。后现代主义在五十年代末、六十年代初期正式出现,七八十年代在一些发达的后工业社会、信息社会、晚期资本主义社会中声势夺人,到九十年代,它开始与大众传媒、多媒体结合,成为本世纪末世界文化意识领域最为新颖的文化思潮景观。台湾的后现代化文学,主要是由现代派作家的后现代化来完成的。八十年代的“后设潮”实际上具有了后现代主义性质,在“后设潮”影响下创作的后设小说、后设诗歌,就是对语言进行拆解和颠覆,对逻辑、理性和秩序进行重新阐释,使现代文明的话语阐释失去成效。尤其是后现代派在台湾市场经济的影响下,小说家、诗人的创作与大众传媒相结合,与消费主义相折衷,使台湾后现代主义文学朝消费性、视觉化、形象化、大众传媒化方向发展。马相武认为:“在台湾,后现代主义文化一极是通俗文学的消费性,形象化,特别是在经过与影视等大众传媒介相结合的改编、包装之后。另一极是处于激进中的文学叛逆力量。特别是第四世代的崛起,伴随着都市精神的觉醒。”(马相武:《近期台湾文学思潮的变动》)。

   台湾后现代主义文学的先锋性与复杂性使台湾的批评界出现三种态度,有反对,有赞同,也有折衷的。而且由于台湾独特的政治、经济和文化环境,后现代主义文学在台湾也有着独特的发展途径与方式,而最为突出的就是现代传媒的利用和都市精神的觉醒。尽管后现代文学是一种新的艺术范式,但它继现实主义、现代主义的文学思潮之后成为了台湾当代文坛中的一元,使当代台湾文坛呈现出多元化的文学思潮。

 

 
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